Confissão e a Igreja Primitiva
30 de Novembro de 2018
(ouça essa mensagem)

Senhor Jesus, por favor, abra nossos corações e mentes para receber a sabedoria dos séculos passados quando você ungiu pela primeira vez e designou homens para levar adiante seu trabalho na Terra, através da unção do Espírito Santo. Amém.

Bem, minha amada família de moradores do coração, é hora de mais uma vez subir a montanha e abraçar as palavras de Jesus, que muitos negaram e rotularam como heresias. Mas as Escrituras não mentem. Então, vamos prosseguir e ver o que eles têm a dizer sobre o perdão dos pecados através de um nomeado e ordenado servo de Deus. E, ao fazer isso, vamos examinar como a Igreja Primitiva interpretou e praticou as Escrituras.

Agora, para fazer isso, eu tive que levantar algum tipo de objeção, as coisas que eu normalmente ouvi no ministério por anos e anos e anos. Interpretações das Escrituras que foram distorcidas para negar o fato de que o Senhor instituiu o sacramento da Confissão.

Então, vou em frente e leio de uma fonte. E não vou me incomodar em mencionar qual é a fonte, mas vou ler o que representa a atitude geral das igrejas que não seguem as antigas tradições dos Apóstolos. O evangélico, pentecostal, batista – todas as diferentes igrejas que têm um sistema de crenças totalmente separado.

Isso é comumente o que eu ouvi.

“O conceito de confissão de pecado a um padre não é ensinado em nenhum lugar nas Escrituras. Primeiro, o Novo Testamento não ensina que devem haver sacerdotes na Nova Aliança. Em vez disso, o Novo Testamento ensina que todos os crentes são sacerdotes.”

Primeira Pedro 2: 5-9 é o que ele cita.

Isso descreve os crentes como um “sacerdócio santo” e um “sacerdócio real”. Apocalipse 1:6 e 5:10 descrevem os crentes como “um reino de sacerdotes”.

Ok – essa é a afirmação. E isso é falso. E aqui está o porquê. Primeiro de tudo, o presbítero e sacerdote. Essas palavras foram usadas como sinônimos. Como poderia haver alguma ordem em uma igreja sem pastor, líder, professor alguém para administrar os sacramentos? Estes foram nomeados pela imposição de mãos e respiração, para receber o Espírito Santo.

“A palavra inglesa” sacerdote “é derivada da palavra grega presbuteros, que é comumente traduzida para o inglês bíblico como” ancião “ou” presbítero “.

Mas isso não é exato. Um presbítero é um padre.

O ministério dos sacerdotes católicos é o dos presbíteros mencionados no Novo Testamento (Atos 15: 6, 23). A Bíblia diz pouco sobre os deveres dos presbíteros, mas revela que eles funcionavam em uma capacidade sacerdotal.

Eles foram ordenados pela imposição das mãos (1 Tm 4:14, 5:22), eles pregaram e ensinaram o rebanho (1 Tm 5:17), e eles administraram sacramentos (Tg 5: 13-15). Essas são as funções essenciais do ofício sacerdotal. Então, onde quer que as várias formas de presbuteros apareçam – exceto, é claro, em casos que pertencem aos anciãos judeus (Mt 21:23, Atos 4:23) – a palavra pode ser corretamente traduzida como “sacerdote” em vez de ” ancião “ou” presbítero. “

Isso definitivamente não condiz com a ideia deste cavalheiro de que não haveria nenhuma palavra para os sacerdotes no Novo Testamento, e de que eles não existiam. Eles eram os presbíteros.

“Na Antiga Aliança, os fiéis tinham que se aproximar de Deus através dos sacerdotes.”

Não, isso é falso. Na antiga aliança, as pessoas podiam se dirigir diretamente a Deus em oração, mas o sacerdote era o único que podia oferecer o sacrifício pelos seus pecados, no Santo dos Santos. Jesus rasgou o véu quando pagou pelos nossos pecados, mas continua a nos pedir para levar a cruz de Simão como oferta de jejum pelo bem dos outros.

E Ele até nos deu a injunção de carregar nossa cruz.

Está alguém entre vós aflito? Que ore. Está alguém feliz? Que cante salmos.(Eu gosto desse) Está alguém entre vós doente? Que chame os anciãos da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. “. Tg 5: 13-14

Então, aqui a palavra está sendo interpretada como os “anciãos” da igreja. Mas também pode significar os sacerdotes da igreja. É tudo uma questão de qual língua você está vindo, de qual tradição você está vindo, de como você interpreta presbuteros.

“E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e se ele houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.” Tiago 5:15

Agora, em 1 Timóteo 2, Paulo diz: “Exorto-te que antes de tudo se façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão em autoridade, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade. Porque isto é bom e aceitável aos olhos de Deus, nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.”I Tim. 2: 1 -4

Então, aqui Paulo está afirmando que deseja que nos apresentemos diante de Deus e ofereça orações, súplicas e intercessões por todos os homens. Este é verdadeiramente o trabalho de restaurar os homens a Deus, todo o propósito do sacerdote.

Em seguida, ele está afirmando que apenas um é o mediador (e redentor) do homem – e ele está qualificando isso no contexto da salvação e pagando o preço pelos nossos pecados. Resgatado, como se em uma transação, pagando o preço para libertar o escravo.

Ele prossegue explicando que a mediação de Cristo era para pagar pelos nossos pecados. Isso não significa que não devemos orar para que outros sejam libertados de seus pecados através do Nome de Jesus.

“Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo.” 1 Tim. 2: 5-6

Então, é óbvio aqui que existe alguma confusão na mente das pessoas sobre o que significa ser o único Mediador. Porque quem reza por mais alguém é um mediador! Nós estamos na brecha. E nos dizem tantas vezes nas Escrituras para tomar essa posição. Fiquem na brecha. Orem uns pelos outros. Também somos ensinados a sacrificar uns pelos outros – assim como o Senhor se sacrificou por nós.

Para o qual fui designado pregador e apóstolo, (digo a verdade, não minto), doutor dos gentios em fé e verdade.”

Então, aqui Paulo está declarando que a nomeação de Deus para sua pessoa é um pregador – um ministro do Evangelho, alguém a quem Deus ordenou e chamou do corpo geral de Cristo, o sacerdócio geral dos eleitos, para ser um apóstolo e professor.

O autor afirma, novamente, que “o conceito de confissão de pecado a um sacerdote não é ensinado em nenhum lugar nas Escrituras”.

Bem, isso é falso. Mas aqui o precedente é estabelecido quando as pessoas vieram a João Batista, confessando e tendo seus pecados remetidos. As escrituras dizem que “Então vinham a ele Jerusalém e toda a Judeia, e toda a região ao redor do Jordão, e eram por ele batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados. “. Mateus 3: 5-6

E isso é um precursor do novo sacerdócio que o Senhor designou quando soprou sobre eles e disse: “Recebam o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhe são perdoados”. João Batista foi um precursor disso.

“E isto foi conhecido por todos os judeus e gregos que também habitavam em Éfeso; e temor caiu sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era magnificado. E, muitos dos que criam, vieram confessando e expondo os seus atos.” Atos 19: 17-18.

Isso está no livro de Atos e tem a ver com pessoas que praticavam magia. E eles queimaram todos os seus livros e pergaminhos que tinham a ver com isso. E eles se arrependeram.

Então, o que mais ouvimos, como uma objeção ao sacerdócio, é que confessemos nossos pecados a Deus (1 João 1: 9).

Bem, sim – nós confessamos nossos pecados a Deus. Mas há outra dimensão para isso. Você pode levá-lo na cultura do século 21 ou 22. Mas você precisa voltar ao Novo Pacto que os crentes da Igreja Primitiva praticavam. Como eles interpretaram isso?

E o autor novamente diz: “Como crentes da Nova Aliança, não precisamos de mediadores entre nós e Deus. Podemos ir diretamente a Deus por causa do sacrifício de Jesus por nós. Existe um Deus e um Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. ”I Timóteo 2: 5

E esta foi a linha que eu levantei antes.

Esta é a escritura que os evangélicos usam para desacreditar o sacerdócio e a confissão a um sacerdote. Bem, o que é um mediador? Um intermediário, negociador, conciliador, pacificador, intermediário, intermediário. O que é isso? Essa é alguém que está na brecha novamente.

Então, quando oramos por outra alma, o que estamos fazendo? Não estamos de pé na brecha e pedindo a Deus por misericórdia, perdão, justiça e cura?

Então, aquele que ora por outro é um mediador entre Deus e o homem. Ele vai através de Jesus. Mas ainda assim, ele faz parte da mediação. Quantas vezes você já experimentou, quando alguém reza por você, que há um avanço e você finalmente se conecta com o Senhor?

Então, este é um ensinamento muito básico que foi distorcido para excluir a intercessão dos santos e o perdão dos pecados como sacramento. E confissão.

Ok.

Orai uns pelos outros. Quem ora pelo outro é um mediador entre Deus e o homem, que também se aproxima de Deus no Nome de Jesus. O Senhor nos comissionou a orar e exortar uns aos outros.

Quando fazemos isso de acordo com a vontade de Deus, não estamos na brecha da outra alma? Claro que estamos. Então, paremos de insinuar que ninguém, mas somente Jesus pode orar por nós, e que ninguém a não ser Jesus pode pedir favores a Deus. Ninguém pode jejuar e orar por nós, por um avanço.

E que ninguém pode perdoar pecados. O Senhor não nos deu esse poder quando Ele disse: “Portanto, ide, ensinai a todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco sempre, até o fim do mundo Amém.” Mateus 28: 19-20 E vamos deixar de dizer que ninguém, a não ser Deus, pode perdoar pecados. Isso soa familiar?

E isso é de Marcos, em seu segundo capítulo:

E novamente, ele entrou em Cafarnaum depois de alguns dias. E foi ouvido que ele estava em casa, e muitos se reuniram, para que não houvesse lugar; não, nem mesmo na porta; e ele falou a eles a palavra. E eles vieram a ele, trazendo um doente da paralisia, que foi carregado por quatro.

E, eles não podendo aproximar-se dele, por causa da multidão, destaparam o telhado onde estava; e, fazendo uma abertura, eles baixaram o leito onde estava deitado o paralítico.

E Jesus vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, teus pecados estão perdoados. Mas ali assentados estavam alguns escribas, que argumentavam em seus corações: Por que fala este homem blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus?

E imediatamente, quando Jesus percebeu em seu espírito que argumentavam tanto entre si, disse-lhes: Por que argumentais sobre estas coisas em vossos corações? O que é mais fácil dizer ao paralítico: Teus pecados estão perdoados; ou dizer: Levanta- te, e toma o teu leito, e anda? Mas para que possas saber que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (ele disse ao paralítico), a ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai pelo teu caminho para a tua casa.

E, imediatamente, ele se levantou, tomou o leito e saiu à vista de todos; de modo que todos se maravilharam e glorificaram a Deus, dizendo: Nós nunca vimos algo assim! Marcos 2: 1-12 Bíblia KJF 1611

Eu acho muito interessante que as mesmas coisas que Jesus apresentou como crenças da Nova Aliança, encontraram tal resistência em Seu dia e até mesmo em nossos dias por algumas denominações.

Então, disse Jesus novamente: Paz seja convosco; assim como meu Pai me enviou, também eu vos envio. E, tendo dito isso, assoprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes são perdoados; e àqueles a quem os pecados retiverdes, lhes são retidos. João 20: 21-23 Bíblia de KJF 1611

Todo o poder foi dado a Jesus pelo Pai e através de Jesus nós recebemos a mesma unção: “Foi-me dado todo o poder no céu e na terra. Portanto, ide, ensinai a todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco sempre, até o fim do mundo”. Mateus 28: 16-20

Agora vamos dar uma olhada no que estava acontecendo na Igreja Primitiva até onde se confessar ao padre:

São Cipriano de Cartago 250 dC
O apóstolo também testemunha e diz: “Quem come o pão e bebe indignamente do cálice do Senhor será culpado do corpo e do sangue do Senhor” [Ele está citando 1 Cor 11:27]. Mas o impenitente rejeita e despreza todos esses avisos; antes que seus pecados sejam expiados, antes que eles tenham feito uma confissão de seu crime, antes de sua consciência ter sido purgada na cerimônia e nas mãos do sacerdote … eles violam seu corpo e sangue, e com suas mãos e boca eles pecam contra o Senhor mais do que quando eles o negaram.

(…) Quanto mais fé e temor salutar são os que (…) confessam seus pecados aos sacerdotes de Deus de maneira direta e com tristeza, fazendo uma declaração aberta de consciência. Deus não pode ser ridicularizado ou enganado, nem pode ser enganado por qualquer astúcia esperta.

De fato, ele só comete pecados se, pensando que Deus é como o homem, ele acredita que pode escapar da punição de seu crime ao não admitir abertamente seu crime … Eu suplico a vocês, irmãos, que todos que pecaram confessem seus pecados enquanto ele ainda está neste mundo, enquanto sua confissão ainda é admissível, enquanto a satisfação e a remissão feitas pelos sacerdotes ainda são agradáveis perante o Senhor.

Bem, essa é certamente uma interpretação muito diferente! Essa confissão, o sacramento da confissão, do que o que nos é oferecido pelos evangélicos. Esta é uma perspectiva completamente diferente. E esta é a perspectiva datada da Igreja Primitiva em 250 dC.

São Basílio, o Grande, 330 – 379 dC
É necessário confessar nossos pecados àqueles a quem é confiada a dispensação dos mistérios de Deus [isto é, os sacramentos] [isto é, os sacerdotes]. Aqueles que fazem penitência do velho são encontrados para fazer isso antes dos santos. Está escrito no Evangelho que eles confessaram seus pecados a João Batista [Mt 3: 6]; mas em Atos eles confessaram aos apóstolos, pelos quais também todos foram batizados [Atos 19:18].

Santo Agostinho de Hipona 354 – 430 dC
Que isso seja no coração do penitente: quando você ouve um homem confessando seus pecados, ele já voltou à vida; quando você ouve um homem desnudar sua consciência em confessar, ele já saiu do sepulcro; mas ele ainda não está desvinculado.

Então, o que ele está dizendo aqui é que ele está saindo do túmulo, mas ele ainda está preso nas roupas da sepultura.

Quando ele está desvinculado? (Agostinho continua.) Por quem ele está desvinculado? “O que quer que você solte na terra”, diz Ele, “será solto também no céu”. Com razão, o perdão de pecados pode ser dado pela Igreja… (Salmos 101: 2-3)

No entanto, aqueles que fazem penitência de acordo com o tipo de pecado que cometeram não se desesperam em receber a misericórdia de Deus pela remissão de seus crimes, por mais sérios que sejam.

A iniquidade, no entanto, às vezes faz tal progresso nos homens que mesmo depois de terem feito penitência e depois de sua reconciliação com o altar eles cometem os mesmos ou mais pecados graves … e embora aquele lugar de penitência na Igreja não lhes seja concedido, Deus não se esqueça de sua paciência em relação a eles.

Houve aqueles que diriam que nenhuma penitência está disponível para certos pecados; e eles foram excluídos da Igreja e foram feitos hereges. A Santa Madre Igreja não se torna impotente por nenhum tipo de pecado.

E isso é de Agostinho de Hipona.

  1. Santo Ambrósio 333 – 397 dC
    Mas o que era impossível foi tornado possível por Deus, que nos deu uma graça tão grande. Parecia igualmente impossível que os pecados fossem perdoados através da penitência; contudo, Cristo concedeu até isso aos seus apóstolos e, por meio de seus apóstolos, foi transmitido aos ofícios do sacerdote.

São Jerônimo 347 – 420 dC
Assim como no Antigo Testamento o sacerdote torna o leproso limpo ou impuro, assim no Novo Testamento o bispo e presbítero ou sacerdote liga ou perde não aqueles que são inocentes ou culpados, mas em razão de seu ofício, quando ouviram vários tipos dos pecados, eles sabem quem deve ser amarrado e quem deve ser solto.

Isso é interessante. Você pode imaginar as pessoas em uma igreja se confessando e confessando seus pecados? E o padre fica com toda a dinâmica do que está acontecendo na igreja. Quem é responsável pelo que. E é dada uma boa olhada no que o remédio pode ser.

E você sabe – não estamos falando de ter uma paróquia ou uma grande congregação. Isso é mais para grupos de famílias. A maneira como o Senhor quer reestruturar as igrejas em grupos muito pequenos. Pequenos grupos caseiros, não grandes congregações com 500 pessoas. Mas vários grupos caseiros em um vilarejo ou cidade. E que vantagem seria para o padre, saber quais eram as dinâmicas por trás do pecado que foi criado. Quero dizer, isso … Isso lhe daria uma boa ideia do que está acontecendo. E, claro, há sempre, sempre, uma possibilidade de corrupção. Mas quando o Senhor voltar, isso não será possível. Porque nós seremos governados por Ele e Seus santos e Seus anjos.

  1. Teodoro de Mopsuestia. 428 dC
    Este é o remédio para os pecados, estabelecido por Deus e entregue aos sacerdotes da Igreja, que faz uso diligente dele para curar as aflições dos homens. Você está ciente dessas coisas, como também do fato de que Deus, porque Ele se importa muito conosco, nos deu penitência e nos mostrou o remédio do arrependimento; e ele estabeleceu alguns homens, aqueles que são sacerdotes, como médicos dos pecados.

(Isso é bem verdade!)

Se neste mundo recebermos através deles a cura e o perdão dos pecados, seremos libertos do julgamento que está por vir. Cabe a nós, portanto, aproximar-nos dos sacerdotes com grande confiança e revelar-lhes nossos pecados; e aqueles sacerdotes, com toda a diligência, solicitude e amor, e de acordo com os regulamentos, concederão cura aos pecadores. Os sacerdotes não revelarão as coisas que não devem ser divulgadas; em vez disso, eles ficarão em silêncio sobre as coisas que aconteceram, como convém a pais verdadeiros e amorosos que são obrigados a guardar a vergonha de seus filhos enquanto se esforçam para curar seus corpos.

Isso é bonito. E me lembra muito dos Padres do Deserto, que sempre correm para cobrir os pecados dos outros.

E isso é por São João Crisóstomo 344 – 407 dC
Os sacerdotes receberam um poder que Deus não deu nem aos anjos nem aos arcanjos. Foi dito a eles: “Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus; e tudo o que desligares será desligado ”. [Mateus 18:18] Os governantes temporais têm, de facto, o poder de amarrar; mas eles podem ligar apenas o corpo. Os sacerdotes, no entanto, podem vincular-se com um vínculo que pertence à própria alma e transcende os próprios céus … O que os sacerdotes fazem aqui na terra, Deus confirmará no céu, assim como o mestre ratifica a decisão de seus servos. Ele não deu a eles todos os poderes do céu?

Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes são perdoados; e àqueles a quem os pecados retiverdes, lhes são retidos. Amém. ” [João 20:23].

Que poder maior existe do que esse? … O Pai deu todo o julgamento ao Filho. E agora vejo o Filho colocando todo esse poder nas mãos dos homens. Eles são elevados a essa dignidade como se já estivessem reunidos para o Céu, elevados acima da natureza humana e libertos de suas limitações.

Os sacerdotes do judaísmo tinham poder para limpar o corpo da lepra – ou melhor, não para purificá-lo, mas para declarar uma pessoa como tendo sido purificada. E você sabe quanta discórdia havia, mesmo naqueles tempos, para obter o ofício sacerdotal.

Nossos sacerdotes receberam o poder, não de tratar com a lepra do corpo, mas com a impureza espiritual; não de declarar purificado, mas de realmente purificar … Que miserável de alma média está lá que despreza um bem tão grande? Nenhum, eu ouso dizer, a menos que ele seja incentivado por um impulso diabólico.

Deus deu aos sacerdotes poderes maiores do que aqueles dados aos nossos pais; e as diferenças entre os poderes desses dois são tão grandes quanto a diferença entre a vida futura e o presente … Nossos pais geraram-nos para a existência temporal; os sacerdotes nos geram para o eterno. Os primeiros não são capazes de afastar de seus filhos do aguilhão da morte, nem impedir o ataque de doenças; no entanto, este último muitas vezes salva a alma doente e perecendo – às vezes impondo uma penitência mais leve, às vezes impedindo a queda.

Os sacerdotes realizam isso não apenas ensinando e admoestando, mas também com a ajuda da oração. Não apenas no momento da nossa regeneração no Batismo, mas mesmo depois eles têm a autoridade para perdoar pecados.

Grande é a dignidade dos sacerdotes. “Àqueles a quem perdoardes os pecados”, Ele diz, “lhes são perdoados”. As coisas que são colocadas nas mãos do sacerdote, pertencem somente a Deus para dar… Nem o anjo nem o arcanjo são capazes de fazer qualquer coisa em relação ao que é dado pelo Pai e Filho e pelo Espírito Santo que administra tudo; mas o sacerdote empresta sua própria língua e apresenta sua própria mão. Nem seria justo se aqueles que se aproximassem com fé dos símbolos de nossa salvação fossem prejudicados pela maldade de outro.

  1. E o último é Santo Atanásio de Alexandria eu guardei esse para o fim. E a propósito, o nome do Bispo de Ezekiel é Athanasius. E isso é em 295 dC

Assim como um homem é iluminado pelo Espírito Santo quando é batizado por um sacerdote, também aquele que confessa seus pecados com um coração arrependido obtém sua remissão do sacerdote.

Senhor, você tem algo para adicionar?

Jesus começou: “Tenho muito a dizer aos Meus preciosos. Há muitas razões pelas quais dei essa autoridade aos meus sacerdotes, mais do que poderia enumerar aqui. Este é um presente de liberdade. Liberdade de culpa, falsa ou verdadeira.

“Nunca foi concebido para ser institucionalizado. Não, este seria um tempo de intimidade e cura para a alma que sofre. Pois, na verdade, o pecado prejudica a alma e a priva da vida santificada.

“Meu coração é libertar cada um de vocês do pecado imediatamente quando você tiver reconhecido e se arrependido disso. Essa é a principal preocupação. Levá-lo a um sacerdote que tem apenas a sua cura em mente dá-lhes a oportunidade de compartilhar sabedoria e discernimento do Meu Espírito Santo, para que o pecado não seja repetido.

“Sim, sei que é difícil para você revelar suas deficiências a qualquer homem. Mas isso também nos leva ao reino da humildade, sem o qual você não entrará no céu. Isso acontece quando você confessa a um padre ou a um grupo. Isso leva você ao nível de toda a humanidade e envolve os outros a seguir seu exemplo e aprender com você.

“Ver e entender suas lutas é permitir que os outros lidem com suas lutas. Continuamente, Satanás está acusando todos vocês e tentando fazer com que vocês sintam que é um reprovado e que não há esperança, como se todos à sua volta fossem perfeitos .

“No momento em que você se abre para outro, eu preencho você com uma nova graça, uma certa humildade que te liberta de ter sempre que ser certo ou perfeito. Você está, nesses momentos, confessando quem você é diante de Deus e quem você não é. Isso ajuda a libertá-los dos jogos sociais de auto-justiça. Você pode viver e respirar livremente; você não está mais pressionado a provar quão superior você é. Você é aceito por Mim e pelo ministro, tendo sido agora purificado pelo Meu Sangue.

“Este é um sacramento – isto é, uma ajuda para levar você ao Céu, permanecendo limpo diante de seu Salvador. Como tal, uma certa graça é concedida para fortalecê-lo, para que você não repita o mesmo pecado. É como se você estivesse na cadeia. Eu vim, destranquei a porta e disse: ‘Você está livre agora … vá e não peques mais’ E com essas palavras Minha graça te acompanha, te levando para longe das ocasiões do pecado e para um novo e mais produtivo jeito de sentir e viver .

“A absolvição de um sacerdote é um poderoso presente para livrá-lo das roupas do pecado. Por favor, não despreze nem rejeite este presente. É meu dom de amor e liberdade para você.

“Eu te abençoo agora, Meus Preciosos, com uma porção da Minha Mente e Coração que você pode andar na plenitude da santidade para a qual eu te chamei.”